(La Nación) No me opongo a la institución del Estado como tal. Me refiero a la existencia real de un valor que está por encima del Estado. Ese valor es la humanidad. El Estado sirve al pueblo, y no a la inversa. Si una persona sirve a su Estado, sólo debería hacerlo hasta donde fuere necesario para que el Estado preste un buen servicio a todos sus ciudadanos. Los derechos humanos están por encima de los derechos estatales. En el derecho internacional, las disposiciones que protegen a la persona humana deberían tener precedencia sobre las que protegen al Estado.

(La Nación) Es impensable que la UE pueda presentarse como una parte respetable del orden global si no consigue llegar a acuerdos sobre las formas de proteger los derechos humanos, no sólo en su territorio sino en áreas que algún día puedan unírsele.

(La Nación) Estoy convencido de que la caída del comunismo significó no sólo la liberación de millones de seres humanos oprimidos y humillados, sino también, y por muy diversas razones, un gran desafío que impulsó a nuestra civilización contemporánea a emprender un examen de conciencia renovado y profundo, a reconsiderar su rumbo y las amenazas que enfrenta, a hallar el modo de regenerar o reavivar el sentido de la responsabilidad ante sí misma.

(La Nación) La pertenencia a la OTAN da derecho a participar en sus deliberaciones y decisiones. Así pues, lejos de quitarnos libertad, nuestro compromiso con la alianza atlántica la acrecienta, pertrechándonos mucho mejor para formular eficazmente nuestros puntos de vista sobre la escena internacional y las graves amenazas que afronta. Al mismo tiempo, nuestro nuevo estatus nos ayuda a comprender mejor que la libertad no es una puerta hacia el egoísmo, sino fundamentalmente una oportunidad de ser solidarios.

Los derechos humanos son universales e indivisibles. La libertad humana también es indivisible: si se la niega a alguien en el mundo, entonces se la niega, indirectamente, a todos. Por esto no podemos quedarnos en silencio frente al mal o la violencia; el silencio simplemente los incentiva. Checoslovaquia ha tenido una experiencia amarga en la política de ceder ante el mal; a su tiempo, esa política llevó a la pérdida de nuestra existencia como país. No es un accidente, por ende, que seamos especialmente sensibles frente a la indivisibilidad de la libertad.